五代十国，政权如韭菜，割一茬长一茬。而冯道，却如一把老镰刀，在腥风血雨的割据时代里，以优雅姿态”收割”了四个朝代、十位帝王。他精通一种乱世生存术：于权势交替间从容舞蹈，在道德悬崖上轻松蹦极。
当李嗣源兵变即位，他欣然为新主草拟诏书；石敬瑭卖国称儿皇帝，他俯首称臣；契丹铁蹄踏来，他躬身对耶律德光道：”若百姓得活，则道亦活矣”——仿佛不是敌国占领，倒是一场生死存亡的应对。
据野史记载，他曾提出”三不欺”（上不欺天，中不欺君，下不欺民）之说。这位实践者竟能在每一次改朝换代的赌局里，将自己的官帽如同不倒翁般牢牢粘在头顶。当刀锋悬颈之际，他竟能对君王说：”臣有三不欺，何惧死乎？”——这哪里是求死，分明是职场危机公关的巅峰表演，将性命攸关化为一场生死谈判。
冯道晚年自号”长乐老”，自述一生功绩。长乐老？乱世中这自封的诨名，简直像在血泊中种下的一朵塑料花，既荒诞又坚韧，又有些令人唏嘘的悲喜剧色彩。
冯道，乃是将生存智慧发挥至极致的行为艺术家。他如同乱世中的一面镜子，映照出权力更迭的荒诞、道德标准的弹性、以及个体在历史巨浪中寻求存续的无奈挣扎。他并不崇高，却真实得令人发笑又发冷。历史长河中，冯道之流不是英雄，也不是叛徒——他们是时代规则下，一位用生命玩转极限生存游戏的狡黠选手。
人物简介：
冯道（882年－954年），字可道，自号长乐老，五代时期政坛”常青树”。历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于十位皇帝，始终担任宰相、三公、三师等顶级官职。主持校订《九经》，开官府刻印典籍之先河。后世伪托其名的《荣枯鉴》被部分学者视为古代官场生存指南，其人其事则成为历史评价中一个极具争议的伦理标本。